前些日子小羊在部落文中有提及到過年回南投宗祠的田園，
近來，某日無聊在網上搜尋「琯溪」兩字，看是否能找到哪些有趣又有價值的相關資料。
想不到還真的找的到說~琯溪宗祠，是羊爺和羊爸從小長大的地方，一直世居在宗祠之中，直到羊爸娶了羊老媽才搬到離宗祠不遠的民族路透天厝新居。
時已歷二十有九年了，比小羊大一歲左右吧！
但因宗祠後的田地向來是羊爺務農種田的地方，因此宗祠一直是小羊和羊小妹從小玩到大的地方，那裡真是充滿我們家很多回憶的地方。

無論是宗祠屋頂還是魚池，能玩的能爬的，幾乎是沒有放過的啦~
就這樣，一直到民國八十八年的九二一大地震，一星期後小羊從廢墟中把祖先和五顯公等的神位挖出來開始，進入了漫長的重建之路…

 南投市琯溪宗祠-小羊始源之新站頁面：http://www.openluck.net/html/3/n-3.html

琯溪宗祠或稱「慎遠堂」、「清河宗祠」、「小溪張姓祖厝」，位於南投市東北郊區水田中，當地昔日屬南投堡包尾庄，前身乃道光29年貢生張春華等族人集資創建宗廟於番社庄高地(今南投高中教師宿舍)，日治時期被日均徵收為南投陸軍分遣隊兵舍，1911年因年久失修遂毀於颱風，其後乃由張承順、張德、張開榮、張金水等人首倡與張琯溪族人協議，由祭祀公業撥款遷建於現址，1934年由張萬輝、張大江等人倡議重修迄今。琯溪宗祠地震前供奉祀神主有：開漳琯山初世祖鐵崖公諱小一郎、祖妣池氏謚肇徵，二世祖考號光裕張公、祖妣王氏謚慈祥等神位，清河琯溪公設立者102人長旌祿位，又祀漢代初世祖張良之神位(大宗主神)，五顯帝神像一尊。每年舉行三祭：春祭農曆二月二日、五顯公生日九月二十五日、冬祭十一月二日，由祭祀公業管理組織運作。地震前的琯溪宗祠境域範圍約200坪，建築基地約70坪，係磚木造兩進四合院格局，規模宏敞，建築物於1934年重修過，固包含清朝與日治兩時期的特色，整體配置為傳統閩南式合院，穿斗式架構雕樑畫棟美輪美奐，護龍外觀則以日治時期流行的洗石子裝飾。宗祠內匾額多，對聯少，匾額有：「祖德重光」、「化家為國」、「作述重光」、「圖披百忍」、「鄉賢御史」、「青錢萬選」等，都是具有非常重要得歷史文獻價值，楹聯雖然不多，但是對仗工整，神韻俱佳的嵌字妙聯，可惜地震時多半毀損。
九二一地震琯溪宗祠因年久且靠近斷層線幾近全毀，僅剩三川殿搖搖欲墬，張姓族人積極奔走以求保存前人珍貴文化資產，於是依文化資產保存法登錄公告為歷史建築，並獲重建委員會補助辦理文物搶救及防護鋼棚，執行得格外謹慎與講究，文物清理除將物件標號記錄，更請到考古學者逐層清理記錄位置，並井然有序分類典藏於庫房中，目前有計劃的將該地開闢為地震紀念園區，並以採光罩將僅存的門樓罩住，保留地震現場。兩側震垮之廂房，依原貌重建，讓古物有重生的開始，未來結合附近土地公廟及花卉區成為具有地方特色的歷史文化園區。

小檔案：

等級或指定別：歷史建築(91.1.29)
類別：宗祠類
建造者：張承順、張德、張開榮、張金水等人首倡
興建年月:日治大正元年(1912年)竣工
　　　　 昭和9年(1934年)重修
位置：南投縣南投市平和里南陽路196巷20號

資料來源：http://www.nthcc.gov.tw/culture/03structure/structure-1detail.asp?sn=59

關於張氏恩人「五顯公」：

關於五顯公，小時聽祖父說，他是張氏的大恩人，救過張家的命，因此供奉。

但這也是代代留傳下來的傳說，但是羊仔還是不明白其中原由，因而上網查了不少資料：

五顯公，一共五位神祇，又名五福大帝。是福建福州一代的地方神祇，傳說因為此五人(張元伯、鍾士秀、劉元達、史文業和趙公明)京趕考的途中行經福州，借宿瘟神廟，該晚，五人皆得一夢，由於該時福州居民多行不義，逆天而作，因而玉帝下旨瘟神毒藥福州五井，欲毒害福州居民，以示警告，此翻話語正為五人所悉，醒後皆言同一夢，五人為救福州之民，便捨身一人一井身繫遺書以告井中有毒，因而救了福州一帶的居民，該地居民打撈遺體或知其由，感於五人之義，便將五人列像供奉，上報朝庭表其義，封「五顯公」，掌管瘟疫之事。

這五人來到天庭，玉皇大帝也認為此五人成仁取義的風範值得嘉許，於是封張為顯靈公，鍾為應靈公，劉為宣靈公（也稱劉主公），史為揚靈公，趙為振靈公，合稱為 「五靈公」（在台灣改名為五福大帝），並派遣五靈公專為陽界驅瘟除疫，又稱「逐疫之神」，這項傳說也成為「五方瘟神」的由來。

但經查證後，此因非琯溪張氏供奉五顯公，並奉為恩人應為其原由。

在某次網路搜尋相關資料之中，找到了這篇文章：

台灣名人故里行/ 雲南監察御史張寬  2008/4/11

在寶善村張氏祠堂，有一塊皇帝御賜牌匾是給時任雲南道監察御史張寬的。據張氏族人介紹，張寬是小溪張氏的六世祖。自幼刻苦好讀，明正統九年中舉，景泰二年考中進士，歷授雲南監察御史、巡按保定監察御史。張寬一生耿直無私，樂善好義，在百姓中的口碑極高。

傳說張寬是跛腳，在平和流傳著這樣一段有關張寬跛腳的故事。少年時的張寬一日與同學暢遊大峰山，當張寬爬上天梯來到靈通岩時，看見一股珠簾水從山頂上噴瀉而下，如線如珠，閃爍眼前，連口叫絕，想伸手接之，卻可望而不可得。此時，恰好有位和尚從靈通寺中走出來，見此少年仰望珠簾水，如醉如癡，便道：「此珠簾化雨，乃靈通十八景之一。珠簾之水為名山仙氣所化，若有福份伸手觸之，日後便會高中進士。」張寬聽和尚之言後，躍躍欲試，同伴勸他也不聽，把手慢慢往前伸，越伸越長，果然接到了珠簾水，結果樂極生悲不慎墜落崖下，跌斷了一條腿，成了一個「跛腳」。身殘後的張寬志卻不殘，反而更加發奮學習，終於在景泰二年考中進士，應了靈通和尚之語。

此外，張寬中進士還有一個傳說。相傳張寬跟一李姓同鄉一起進京趕考，晚上兩人同屋而眠。夢中，李姓同鄉夢到一位黑臉神靈告訴他，屋子馬上要著火了，叫他快快離開；巧的是張寬也夢到了一位白臉神靈和他說同樣的話。兩人驚醒起來發現果然屋內起火，他倆躲過一劫。後來他倆都中了進士。從京城榮歸故里，張寬帶回了一尊白臉神像即二郎神「五顯大帝」供奉，李姓進士則開始供奉黑臉的「候山公」。

張寬後人從平和遷台時，也分靈一尊二郎神「五顯大帝」帶到台灣保佑子孫。直到今天，台灣南投琯溪張氏宗祠內依然供奉著「五顯大帝」神像。

———–文章結尾———

以上應可說明為何五顯公被視為恩人的原因！

文章來源：http://www.takungpao.com/news/08/04/11/TM-890133.htm

原先渡海五顯公本尊，據祖父所言，是被偷請走的，因而祖父靠其印象請師父重新塑像，是為現今之神像。

閩南客家之神-五顯大帝 華光

泰山三郎 　
泰山神有子，始見于《魏書》。后漸有五子、七子之說，諸子中以三郎最著名，其夫人為永泰公主。《舊五代史》載，后唐長興四年(933年)七月，一個泰山僧人為明宗治病，僧人說曾遇泰山岳神，托為其第三子求個爵位，明宗遂封泰山三郎為威雄大將軍。《宋史·禮志》載，大中祥符元年(1008年)，封禪畢，宋真宗加封泰山三郎為炳靈公。舊時泰山下有炳靈公廟(今漢柏院內)。道教以農歷五月十二為炳靈公“誕辰”。

後有泰山五子即五顯神之說，其中三子炳靈王，即《南遊記》中華光天王，亦即《三教搜神大全》中靈官馬元帥，俱為火神。有人附會為《封神演義》中的黃天化。

《五顯靈宮大帝華光天王傳》中描述馬靈宮善於要火。身上藏有金磚火丹，隨時用火降伏魔怪，所以民間又把他視作“火神”，常在八、九月間舉行“華光酷”，祈求免除火災，長年康順。

《華光傳》，是流傳於福建閩東的四平傀儡戲傳本劇目之一，是福建道教閭山派支派梨園教的道壇法事的重要組成部份。該戲根據江南民間信仰人物五顯華光天王的神話傳說故事編演，全劇為六本，可演三日夜，主要描寫燃燈古佛以燈花煉造出一個人物，取名妙吉祥，送到靈山釋迦如來佛前為徒。如來觀其缺乏人性，攪得寰宇不寧，於是安排先後到馬耳山葉三娘、炎玄天王妙氏夫人以及鬼子母吉芝陀腹中投胎，終於化生為五顯華光。華光雖能懲惡除害，但為救出被龍樹鎮壓於地獄酆都的母親吉芝陀，屢次上沖天庭，下搗地府，使得神佛不得安寧。最後在其救出母親後，由釋迦牟尼設計使之就範，終於皈依佛法。

《三教搜神大全》書中說，馬靈耀曾經三次“顯聖”，首先投胎于馬耳山馬姓家，殺東海龍王，放江南八十一州火珠精，盜紫徽大帝鎮妖槍，被困九曲珠內；第二次投胎于鬥牛宮天王夫人腹中，拜妙樂天尊為師，盜龍王聚寶珠，砸碎鎮鬼棱婆鏡，放走二鬼，收服順風耳師曠、千里眼離婁、火漂將；第三次投胎于南京徽州婺源縣蕭家莊蕭水富之妻蕭太婆腹中，降五百火鴉，為救母親大鬧地獄，後來玉皇大帝看他是位將才，封他為真武大帝部將，護法天界。

華光大帝的神誕是農曆九月廿八日。龍湖傳統以農曆九月廿六日。

相傳大帝,投胎于馬耳山馬姓家，母金氏。母親受吉芝陀聖母所害,屢吃人畜,死後入地獄受刑,馬子貞不忍母親受苦乃大鬧地獄,救出母親。並化裝成齊天大聖,偷了瑤池金母的仙桃,代替葷肉供母親食用,以斷吃人之癖。沒想到卻被齊天大聖擊敗,後經火炎王光如來出面講和,馬子貞得以不死,皈依佛門。玉皇念其事母至孝,敕封為五顯大帝。

另說，五顯神為宋代江西德興、婺源一帶信奉的財神。兄弟五個，均被封為王，因其封號首字都為顯，所以叫五顯神。唐光啟(885-888年)中降臨於婺源。城北有一座王喻園林，一天紅光沖天，有五神人從天而降，自稱受天之命，當食此方，福佑斯人，說完，又升天而去。於是王喻與城中百姓，修廟虔供祈禱，無不靈驗。廟名初為“五通”，後賜為“靈順”。五神顯靈之事，每聞於朝，都得褒封。宋徽宗宣和(1119-1126年)年間封兩字侯，宋高宗紹興(1131-1163年)中加封四字侯，宋孝宗乾道(1165-1174年)年間加封八字公，宋甯宗嘉泰二年(1202年)封二字王，宋理宗景定(1260-1265年)元年(1260年)封四字王，因多次神助江左，封六字王，鹹淳(1265-1275)六年(1271年)又告下封八字王，夫人一起被加封：第一位，顯聰昭應靈格廣濟王，顯慶協慧昭助夫人，第二位顯明昭烈靈護廣佑王，顯慧協慶善助夫人，第三位，顯正昭順靈衛廣惠王，顯濟協佑正助夫人，第四位，顯真昭佑靈祝廣澤王，顯佑協濟喜助夫人，第五位，顯德昭利靈助廣成王，顯福協愛靜助夫人。由此稱為五顯神，所祀廟宇稱為五顯廟。據說祈之頗靈驗，香火繁盛。

《新搜神記》則稱為宋人蕭永福的五個兒子。《鑄鼎余聞》稱為南齊柴姓五兄弟。
《清嘉錄》則稱五顯神“姓顧，陳黃門侍郎野王之五子”。

五盜，又稱五道，為：杜平、李思、任安、孫立、耿彥正，他們的來歷有多種傳說。一說五代時有五位強盜結義為兄弟，靠搶劫發了財，後來良心發現，以未能盡孝道為憾，於是找了一位貧困已極的老太太奉為母親，事事甚孝，言必聽之，從此棄惡從善，死後被人們供奉香火，屢顯靈異。

《三教源流搜神大全》記載：宋時，有五盜獨霸一方，犯上作亂，殃及百姓。朝廷派遣張洪捉殺五盜于新封縣北。後來這五人陰魂不散，作祟惑眾於喪生之地。人畏其患，遂祀奉之，稱為五盜將軍。後五人被衍化為盜神，受到祀奉，但不流行。

又說五盜將軍為五道將軍，是東嶽大帝手下的陰間將神，掌管世人生死榮祿，有五道廟祀之。其中,以華光稱為五顯靈官大帝最為普遍,又稱五通神、靈官馬元帥、華光天王、馬天君等，系道教護法四聖之一。

大帝, 姓馬名靈耀,字子貞，因生有三隻眼，故民間又稱“三眼靈光”,簡稱五顯大帝。

《道法會元》卷三十六還專門載有《清徽馬、趙、溫、關四帥大法》、列出護法四聖的各字。馬靈耀（華光）、趙公明、溫瓊、關羽。專門奉祀華光大帝的廟大多稱華光廟，但也有馬王爺的神像塑在城隍廟中加以祭祀。

《三寶太監西洋記》中描繪馬元帥的形象是白白的，白如雪：一稱元帥二華光、眉生三眼照天堂。頭戴 攢頂帽，五金磚在神兒藏。佛教也有個華光佛,與道教所稱的神格不同,可能是名謂相同。

經小羊查證之後，琯溪宗祠中的五顯公應為：華光大帝-馬靈耀大帝。

但是該神尊經爺爺說道，原神尊早已被偷走，現今之神尊是爺爺靠記憶請師父重刻的，不過…華光大帝手上的火鏄不見了！因為爺爺說：我只記得五顯公手上有拿東西，但不知道是什麼？也就忘了跟雕刻師父說了！

以上就是南投琯溪宗祠內五顯公手上無火金鏄的由來~ ^^

os：是不是要搬塊金鏄還給五顯公呀？ 一 一a

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一段有趣的資料… (轉載)

一九八一年，台灣張氏有宗親獨自一人到漳州平和縣城關的寶善村尋根。悄悄的來，悄悄的走，什麼也沒說，但留下一份影印族譜，直到一九九五年平和縣編修族譜時，這份台灣族譜才為人所知。二○○三年，有人託平和縣台辦主任朱燦輝尋找台灣民進黨大老張俊雄的在閩祖地，結果，張俊雄的族譜沒有找到，倒是一個名叫張俊宏的台灣家族譜系完整清晰地浮出水面。而這個張俊宏不是別人，正是現任台灣海基會副董事長張俊宏。

《台灣名人故里行》採訪組一行來到平和縣小溪（原名琯溪）鎮。縣台辦主任朱燦輝告訴我們，在台灣兩千三百萬人口中，有八百萬人祖籍在漳州，僅平和縣就有一百五十萬人在台灣。每年都有大量的台灣同胞通過各種方式到平和尋根。近幾年來，甚至連謝長廷也曾託人來平和幫他找祖地，但姓謝的在平和只有兩百多人，已沒有謝氏族譜。張俊雄據說是小溪鎮寶善村人，但沒有找到可以印證的族譜。最後找來找去卻找出了張俊宏的祖籍來。

「我們是老鄉」

朱燦輝說，他起初並不知曉自己對上的族譜就是張俊宏的族譜。一年之後的二○○五年，偶然看到台灣政要人物名單中有名叫張俊宏的，一時醒悟過來，忙將張俊宏族譜找出來對了一遍，並詳細列出了張俊宏的家族譜系，註明譜系來龍去脈，託漳州台商協會會長帶給了張俊宏。朱燦輝對本報記者說：「本來我寫這封信給他的目的，只是想讓他看看對不對，讓他自己去核查。沒想到，不久竟接到了張俊宏秘書從台灣打來的電話，稱張俊宏要和我通話。張俊宏在電話那頭詳細的詢問了平和縣的地理位置以及張氏在平和縣的發展情況，又問我是哪裡人？當聽我說自己也是小溪（琯溪）人時，張俊宏連聲說，那咱們是老鄉啊。」那次通話雙方聊了二十多分鐘。次年春節，朱燦輝收到了張俊宏給他寄來的新年賀卡，朱燦輝也禮尚往來回寄了一張賀卡給張俊宏。

「鐵崖公」後裔

朱燦輝說，根據張氏族譜核對，張俊宏的祖先是客家人。元末明初時，由張姓入閩始祖張化孫派下九代孫名叫小一郎的，偕元配華一娘由閩西永定縣金沙蕉坑遷廣東大埔，後又遷至永定的馬頭背張屋坪，再移居到平和琯溪（小溪舊稱），靠打鐵為生，俗稱「鐵崖公」。鐵崖公生了兩子，並與長子光裕留居小溪，華一娘攜次子光紹遷回到張屋坪，明代宣德元年肇基南靖塔下。

根據台灣宗親留下的那份族譜記載，鐵崖公派下族裔眾多，有數家遷台，而在台灣南投最興旺的是乾隆初年來台的第十四世張永連良德公派下，張俊宏就屬這一支。據族譜記載，台灣南投琯溪張氏宗祠中供奉的神像有一世祖鐵崖公、二世祖光裕公，還有五顯帝的神像，這些都和小溪張氏祠堂內供奉的神主完全一樣。

最早的張氏祖祠就在如今的平和縣政府大院內，現已改建為縣政府大禮堂了。據朱燦輝介紹，「文革」期間的一九七二年，平和縣遭遇了歷史上最大的水災，張氏祖祠被佔用安置災民，後改建為縣政府禮堂。一九九二年，張氏祖祠遷到小溪鎮寶善村重建。一九九六年之後，台灣張氏才有宗親陸續回來祭拜。二世祖夫婦的合葬墓現在還保留在平和縣城中心的一處居民樓旁，稱作「天妃宮蛇仔墓」，佔地約有一畝左右。而一世祖鐵崖公的墓後來遷到了南靖塔下。

記者一行來到寶善村張氏祖祠，只見祠堂內高懸一塊「追來堂」牌匾，堂上供奉著一世祖、二世祖、六世祖等人的神牌。因為六世祖張寬曾任雲南道監察御史，在族內享有較高地位。此外，還有不少台灣、日本、泰國、新加坡等地宗賢祭祖時敬獻的匾額。

蜜柚致富小溪鎮

平和是我國著名「琯溪蜜柚」的主產地，小溪鎮更是正宗產地。漫山遍野的柚林和數十里的蕉海，在我們一行踏入平和之初就留下深刻印象。小溪鎮是平和縣經濟、政治、文化中心，古時稱作龜頭城。因有琯溪和花溪兩條小溪從城內流過，故素有琯城、琯溪、花溪之稱。

小溪鎮依山傍水，恬靜秀美。花溪和琯溪把小溪鎮一分為三，六座大橋把三處連成一體。現在的小溪鎮漸漸地將東面的山格鎮和南面的阪仔鎮連在了一起。街道繁華整潔，建築錯落有致，儼然一副現代山城的派頭。朱燦輝告訴我們，許多農民都到城裡買房了，農民蓋洋樓、蓋別墅的也不少，而這些都要歸功於琯溪蜜柚。平和的琯溪蜜柚享譽古今、名揚四海。由於平和縣政府積極引導民眾廣種蜜柚，使得琯溪蜜柚的面積、產量、產值和出口量均居全國柚類產品第一位，農戶僅此一項每年收入就達好幾萬元。小溪鎮是全國最大的琯溪蜜柚生產基地，已被國家命名為「中國琯溪蜜柚之鄉」。

從平和縣城到靈通風景區途中，要經過「中國香蕉之鄉」阪仔鎮。阪仔鎮以盛產香蕉聞名於世，它還是現代著名文學家、台灣名人林語堂的誕生地。

資料來源：http://www.takungpao.com.hk/news/08/04/11/TM-890135.htm

 

後記：

在搜尋引擎中，羊仔找到幾張令自己感到相當懷念且親切的畫作。特別引來文中分享~

這張是從宗祠外的土地公廟外望宗祠的畫作，這個畫面是羊仔已經封存在回憶中的小時候景像，也是再也無法見到的一幕…

畫作作者：沈國仁

引用圖片路徑：http://www.rumotan.com/cn/?uid-1646-action-viewspace-itemid-5522

這張是從宗祠外面畫進去的，包含之前宗祠外的那個花圃，小時候常騎著阿公的三輪車繞著那花圃轉呢~

引用圖片路徑：http://www.taiwan123.com.tw/culture/pencho/04.htm

畫作作者：潘樵

羊仔非常感謝這些畫家們能為琯溪宗祠留下這麼美好的一幕！在那個相機並不普及的年代，您們的畫作替我們保留了不少無法再見一面的遺憾。

附註：本篇內文、圖片若有原作者感到不適合放在本篇展示，請來信通知羊仔喔~謝謝！    

Tags: 張氏宗祠, 琯溪宗祠

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